চড়ক মেলা চৈত্র সংক্রান্তির লোকোৎসব
শৈশবে আমার সবচেয়ে বড় আতঙ্কের নাম ছিল শিবু পাগলা। ভূত,প্রেত,জুজু ভয় না পেলেও আমায় কেউ শিবু পাগলার কথা বললেই আমার অবস্থা লেজে গোবরে হত। শিবু পাগল বলে নয়। শরীর শক্ত করে ওর কোলে চড়েছি অনেকবার কিন্তু আমার ভয় কাটেনি। এতবছর পরও আমার স্পষ্ট মনে আছে হারান মামার সাথে চৈত্র সংক্রান্তির মেলায় গিয়ে শিবুকে দেখি পিঠে বাণ ফুড়িয়ে চড়ক গাছের সঙ্গে বাশঁ দিয়ে তৈরি করা বিশেষ এক ধরনের চড়কায় ঝুলন্ত দড়ির সঙ্গে পিঠের বড়শি বেঁধে বাণ বিদ্ধ হয়ে শূণ্যে ঝুলছে। সেই চড়ক পূজায় শিবুকে দেখে যে ভয় পেয়েছিলাম সে ভয় আমার গোটা শৈশব কাটেনি। এরপর থেকে আমি আর কখনো চড়ক মেলায় যাইনি। শেষ বার তের বছর শিবু পুরো উন্মাদ হয়ে কাটিয়ে মরে গেল গতবছর। ভয় গুলে খেয়ে এখন নাদের আলীর সাথে তিন প্রহরের বিল দেখতে যাই প্রায়ই নিখিলেশ আর আমি। যেখানে পদ্মফুলের মাথায় সাপ আর ভ্রমর খেলা করে! সেখানে তাকিয়ে বরুনা বললো জানো কাল ভোরে শিবু পাগলাকে স্বপ্নে দেখলাম। মনে হলো বলছে আমিও গেলাম চড়ক মেলা আর হয় না। তোমরা চড়কটাকে বাঁচাও দিদি।গুলইয়ে বসা বোষ্টুমী আগমনীর অন্তরাটা থামিয়ে বললো ভোরের স্বপ্ন সত্যি হয় গো দিদিঠাকুর। লেলিনের বই থেকে মুখ ফিরিয়ে একটা দীর্ঘশ্বাস ফেলে বললো জানিস একদিক থেকে দেখলে চড়ক কিন্তু বুর্জোয়া শ্রেণীর বিরুদ্ধে নিন্মশ্রেণীর সোচ্চার প্রতিবাদ। যতটুকু জানি চড়ক পূজা কবে কিভাবে শুরু হয়েছিল তার সঠিক ইতিহাস জানা যায়নি। তবে জনশ্রুত রয়েছে, ১৪৮৫ খ্রিস্টাব্দে সুন্দরানন্দ ঠাকুর নামের এক রাজা এই পূজা প্রচলন করেন। রাজ পরিবারের লোকজন এই পূজা আরম্ভ করলেও চড়কপূজা কখনও রাজ-রাজাদের পূজা ছিল না। এটি ছিল হিন্দু সমাজের লোকসংস্কৃতি। পূজার সন্ন্যাসীরা প্রায় সবাই হিন্দু ধর্মের কথিত নিচু সম্প্রদায়ের লোক। তাই এ পূজায় এখনও কোন ব্রাহ্মনের প্রয়োজন পড়ে না।
আমি এই তথ্যটা জানতাম না। তবে আমি জানি চড়ক পূজা পশ্চিমবঙ্গ ও বাংলাদেশের হিন্দু ধর্মাবলম্বীদের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ লোকোৎসব। চৈত্রের শেষ দিনে এ পূজা অনুষ্ঠিত হয় এবং বৈশাখের প্রথম দু-তিন দিনব্যাপী চড়ক পূজার উৎসব চলে। লিঙ্গপুরাণ, বৃহদ্ধর্মপুরাণ এবং ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণে চৈত্র মাসে শিবারাধনা প্রসঙ্গে নৃত্যগীতাদি উৎসবের উল্লেখ থাকলেও চড়ক পূজার উল্লেখ নেই। পূর্ণ পঞ্চদশ-ষোড়শ শতাব্দীতে রচিত গোবিন্দানন্দের বর্ষক্রিয়াকৌমুদী ও রঘুনন্দনের তিথিতত্ত্বেও এ পূজার উল্লেখ পাওয়া যায় না। উচ্চ স্তরের লোকদের মধ্যে এ অনুষ্ঠানের প্রচলন খুব প্রাচীন নয়। তবে পাশুপত সম্প্রদায়ের মধ্যে প্রাচীনকালে এ উৎসব প্রচলিত ছিল।
এই পূজার কিন্তু আরেকটি নাম আছে দাদাঠাকুর। নাদের আলী বৈঠা চালাতে চালাতে বললো। চোখের সামনে তখন ছবির মত ভাসছে নীল পূজা। গম্ভীরাপূজা বা শিবের গাজন এই চড়কপূজারই রকমফের। চড়ক পূজা চৈত্রসংক্রান্তিতে অর্থাৎ চৈত্র মাসের শেষ দিবসে পালিত হয়। আগের দিন চড়ক গাছটিকে ধুয়ে-মুছে পরিষ্কার করা হয়। এতে জলভরা একটি পাত্রে শিবের প্রতীক শিবলিঙ্গ রাখা হয়, যা পূজারিদের কাছে ‘বুড়োশিব’ নামে পরিচিত। পতিত ব্রাহ্মণ এ পূজার পুরোহিতের দায়িত্ব পালন করেন। পূজার বিশেষ বিশেষ অঙ্গ হলো কুমিরের পূজা, জ্বলন্ত অঙ্গারের ওপর হাঁটা, কাঁটা আর ছুঁড়ির ওপর লাফানো, বাণফোঁড়া, শিবের বিয়ে, অগ্নিনৃত্য, চড়কগাছে দোলা এবং দানো-বারানো বা হাজারা পূজা করা।
নিখিলেশ আমার মনের কথাগুলো যেন বলতে শুরু করল জানিস তো বরুনা এই সব পূজার মূলে রয়েছে ভূতপ্রেত ও পুনর্জন্মবাদের ওপর বিশ্বাস। এর বিভিন্ন অনুষ্ঠান প্রাচীন কৌমসমাজে প্রচলিত নরবলির অনুরূপ। পূজার উৎসবে বহু প্রকারের দৈহিক যন্ত্রণা ধর্মের অঙ্গ বলে বিবেচিত হয়। চড়কগাছে ভক্ত বা সন্ন্যাসীকে লোহার হুড়কা দিয়ে চাকার সঙ্গে বেঁধে দ্রুতবেগে ঘোরানো হয়। তার পিঠে, হাতে, পায়ে, জিহ্বায় এবং শরীরের অন্যান্য অঙ্গে বাণ শলাকা বিদ্ধ করা হয়। কখনো কখনো জ্বলন্ত লোহার শলাকা তার গায়ে ফুঁড়ে দেওয়া হয়। ১৮৬৫ খ্রিস্টাব্দে ব্রিটিশ সরকার আইন করে এ নিয়ম বন্ধ করলেও গ্রামের সাধারণ লোকের মধ্যে এখনো তা প্রচলিত আছে।
বোষ্টুমি এতক্ষণ চুপচাপ শুনছিলো এবার সেও মুখ খুললো শহরে তো আর শিব দেখা যায় না এখন কিন্তু গ্রামে এখনো চড়ক পূজার উদ্যোক্তারা কয়েকজনের একটি দল নিয়ে সারা গ্রাম ঘুরে বেড়ায়। দলে থাকে একজন শিব ও দু’জন সখী। একজনকে সাজানো হয় লম্বা লেজ দিয়ে, তার মাথায় থাকে উজ্জ্বল লাল রঙের ফুল। সখীদের পায়ে থাকে ঘুঙুর। তাদের সঙ্গে থাকে ঢোল-কাঁসরসহ বাদকদল। সখীরা গান ও বাজনার তালে তালে নাচে। এদেরকে নীল পাগলের দলও বলা হয়। এরা বাড়ি বাড়ি ঘুরে গাজনের গান গায় এবং নাচ-গান পরিবেশন করে। বিনিময়ে দান হিসেবে যা কিছু পাওয়া যায় তা দিয়ে হয় পূজা। এই উৎসবকে কেন্দ্র করে দেশের বিভিন্ন স্থানে মেলা বসে যা চড়ক সংক্রান্তির মেলা নামে অভিহিত।
ও বোষ্টুমিদি এ বড় কঠিন সাধনা। শিবুকে দেখতাম, কথাটা বলেই নাদের আলী চুপ করে গেল। মুখটা কেমন উদাস হয়ে গেলো। নাদের আলীর সাথে শিবুর খুব ভাবছিল। ওরা দুজন নৌকায় করে প্রায়ই বিলের মাঝে চলে যেত যখন তখন চেনাজানারা বলে ওরা সিদ্ধি খেতে যেত। হয়ত সেটাই মনে পড়ে গেছে। নীরবতা ভেঙে নাদের আলী বললো-
চৈত্র মাসের শেষ থেকে বৈশাখ মাসের প্রথম পর্যন্ত ভক্তরা মহাদেব বা শিবঠাকুরের আরাধনা করে। মহাদেবের সন্তুষ্টি লাভের আশায় সপ্তাহব্যাপী নানান পূজার আয়োজন করে তারা। ফলপূজা, কাদা পূজা, নীল পূজাসহ সপ্তাহব্যাপী বিভিন্ন পূজা পালন শেষে আয়োজন করা হয় গা শিউরে উঠা চড়ক পূজা।
চড়ক পূজায় পিঠে বাণ ফুড়িয়ে চড়ক গাছের সঙ্গে বাশঁ দিয়ে তৈরি করা বিশেষ এক ধরনের চড়কায় ঝুলন্ত দড়ির সঙ্গে পিঠের বড়শি বেঁধে দেওয়া হয়। তখন বাণ বিদ্ধ সন্ন্যাসীরা শূণ্যে ঝুলতে থাকেন। রাতে নীল পূজার পর সন্ন্যাসীরা উপোস থাকেন। পরদিন বিকেলে এ চড়ক পূজা শেষেই উপোস ভাঙেন তারা।
নাদের দা তুমি তো অনেকটাই জানো দেখছি। জয় রাঁধে। হরে কৃষ্ণ…গোপাল গোবিন্দ।
বরুনা চুপচাপ শুনছিলো। বিলের জলে রোদের খেলা সেই আলো ওর ডানদিকের মুখে ঝুলে আছে।মুখের উপর গড়িয়ে পড়া চুল সরাতে সরাতে বরুনা বলল ছোটবেলায় শিবু পাগলার মুখেই শুনেছি চড়ক পূজার শুরুতে শিবপাঁচালী পাঠক মন্ত্রপড়া শুরু করলে সন্ন্যাসীরা শিবধ্বনি দিতে দিতে নদীতে স্নান করতে যান। স্নান শেষ করে মাটির কলসি ভরে জল আনেন তারা। এরপর চড়ক গাছের গোড়ায় গোল হয়ে দাঁড়ান সন্ন্যাসীরা। আবার শিবপাঁচালী পাঠ করতে থাকেন বালা (শিবপাঁচালী পাঠক)। সন্ন্যাসীরা চড়ক গাছে জল ঢেলে প্রমাম করে চলে যান ফাঁকা জায়গায়। সেখানেই তাদের বাণবিদ্ধ করা হয়। সন্ন্যাসীরা নিজের শরীর বড়শিতে বিঁধে চড়কগাছে ঝুলে শূণ্যে ঘুরতে থাকেন। আবার সন্ন্যাসীর আর্শীবাদ লাভের আশায় শিশু সন্তানদের শূন্যে তুলে দেন অভিভাবকরা। সন্ন্যাসীরা ঘুরতে ঘুরতে কখনও কখনও শিশুদের মাথায় হাত দিয়ে আর্শীবাদ ও করেন। এ অবস্থায় একহাতে বেতের তৈরি বিশেষ লাঠি ঘুরাতে থাকেন আর অন্য হাতে দর্শনার্থীদের উদ্দেশ্যে বাতাসা দিতে থাকেন এই ঝুলন্ত সন্ন্যাসীরা। তাদের বিশ্বাস জগতে যারা শিব ঠাকুরের সন্তুষ্টি লাভের জন্য স্বেচ্ছায় এত কঠিন আরাধনার পথ বেছে নিয়েছেন বিনিময়ে পরলোকে শিবঠাকুর তাদের স্বর্গে যাওয়ার বর দেবেন।
নাদের আলী বৈঠা থামিয়ে কথা গিলছিলো। জানো তো শিবুকে দেখতাম চৈত্র সংক্রন্তির ১০ অথবা ১৫দিন আগ থেকে শুরু করত চড়কের প্রস্ততি। ঋষিপাড়ায় বলতো চৈত্রের ঢাকের শব্দে উড়ে যায়, শিমুলের ষোড়শী তুলো। চৈত্র সংক্রান্তির পালনকারী ওদের বিশ্বাস এটা। তাই সংক্রান্তির আগেই শিমুল তুলো গাছের তুলো পেড়ে ফেলা হয়। মানুষের বিশ্বাস এটা করা না হলে চৈত্র সংক্রান্তির ঢাকের শব্দ বাজলেই তুলো উড়ে যাবে ।
পুঁজিবাদী সমাজে আপামোড় নিপীড়নের শিকার মানুষগুলোই গ্রামীন ঐতিহ্যের এই চৈত্র সংক্রান্তির উৎসব লালন করে। উৎসবের আমেজ শুরু হয় গ্রামের বারোয়ারি তলায়, শ্মশানে কিংবা গৃহস্থ বাড়ির আঙিনায়। যেখানে আর যেভাবেই এই উৎসব উপস্থাপিত হোক না কেন এর মূল আবহ জুড়ে থাকে কৃষি দেবতা শিবের আবাহন। শিবই এই উৎসবের মুখ্য। তাই শিবকে সন্তুষ্ট করাই পূজারীদের উদ্দেশ্য।
যে অঞ্চলগুলো মূলত কৃষিপ্রধান সেখানেই চড়কপূজা উৎসব হিসেবে পালিত হয়ে আসছে। বাংলার প্রাচীন কৃষিভিত্তিক সমাজব্যবস্থার শরীরে প্রবেশ করতে হলে এরকম উৎসবগুলোকে মাধ্যম হিসেবে ব্যবহার করলেই কেবল লৌকিক বাংলার আদিরূপ দেখা সম্ভব হবে।
এত বিদগ্ধ আলোচনার মাঝে আমার কেবল মনে হয় বৈশাখী উৎসবে নিজেকে রঙ্গিয়ে নিবে বাঙালি জাতি। চৈত্র মাসের শেষ দিনটিতে ফেলা আসা বছরের হিসাবের খাতাকে লোকাচার-পার্বণে বিদায় জানানো হবে। নতুন করে উদ্যোম ও মঙ্গল প্রত্যাশায় নতুন বছর কে স্বাগত জানাতে প্রস্তত হবে বাঙালি। চৈত্র সংক্রান্তি বিশেষ লোক উৎসব। চৈত্র সংক্রান্তি প্রধানত হিন্দু সম্প্রাদায়ের উৎসব হলে ও অসাম্প্রদায়িক বাঙালির কাছে এক বৃহত্তর লোক উৎসবে পরিণত হয়েছে ক্রমে ক্রমে। চৈত্র সংক্রান্তি এখন কেবল কোন ধর্ম বা মতের মধ্যে আবদ্ধ নয় তা রুপ নিয়েছে এক সর্বজনীন বর্ণিল উৎসবে।
চৈত্র সংক্রান্তির আসল আর্কষণ থাকে চড়ক পূজা। এই চড়ক পুজাকে কেন্দ্র করে অনেক জায়গায় বসে মেলা। বাংলা সনের শেষ দিনটি কে বিদায় জানানোর জন্য যেমন প্রস্তুত হবে বাঙালি তার ই সাথে সাথে প্রস্তুত হবে আরেক টি নতুন বছর কে স্বাগত জানাতে। সে সঙ্গে খাতা খুলে কষতে বসবে বিগত বছরের সাফল্য ব্যার্থতা পাওয়া না পাওয়ার হিসাব। সূর্যাস্তের সাথে সাথে নানান আচার অনুষ্ঠানে যেমন বিদায় জানানো হবে চৈত্র কে তেমনি প্রস্তুতি নিবে চৈত্র এর শেষ রাতের প্রহরে সূর্য উদয়ের সঙ্গে সঙ্গে বৈশাখ কে বরণ করে নিতে। রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের ভাষায় যদি বলি
“নিশি আবসান প্রায়ই ঐ…
পুরাতন বৎসর হয় গত,
আমি আজ ধুলি তলে জীর্ণ জীবন করিলাম নত
বন্ধু হও শত্রু হও, যেখানে যে কেউ রও
ক্ষমা কর আজিকার মতন
পুরাতন বৎসরের সাথে পুরাতন অপরাধ যত”…
সকাল
১লা এপ্রিল,২০১৯
![শৌনক দত্ত](https://irabotee.com/wp-content/uploads/2019/02/FB_IMG_1544658313026-150x150.jpg)
কবি ও কথাসাহিত্যিক। জন্ম ৭ আগস্ট, উত্তরবঙ্গের কোচবিহারে। স্কুল জীবন থেকেই লেখালেখির সূত্রপাত। সম্পাদনা করেছেন বেশ কয়েকটি সাহিত্য পত্রিকা এবং ওয়েবজিন। বর্তমানে ইরাবতী ডেইলি ওয়েবজিনের সাথে যুক্ত। প্রকাশিত কাব্যগ্রন্থ : জল ভাঙে জলের ভেতর [২০১১], ঠোঁটে দাও জ্যোৎস্নার বিষ [২০১২], ডুব সাঁতার [২০১৭], নিরুদ্দেশ গাছে সন্ন্যাসীর মুখ [২০১৭]। গল্পগ্রন্থ : কারুময় খামে অচেনা প্রেম [২০১২]। উপন্যাস: ইতি খন্ডিত জীবন [২০২২]। প্রবন্ধ সংকলন: মাটির গন্ধ [২০২২]। সম্পাদনা গ্রন্থ: দুই বাংলার সাম্প্রতিক গল্প [২০২২] ।
শখ বইপড়া, লেখালেখি, ছবিতোলা, গান শোনা ও ভ্রমণ। বেশ কিছু গানও লিখেছেন তিনি।